91.关于火星居民的神性敬拜。天使灵说，火星居民承认并敬拜我们的主，称祂为独一神，天堂和宇宙的统治者；一切良善皆来自祂，祂引导他们；他们也经常在自己的星球上看见祂。这时，我被恩准对他们说，我们地球上的基督徒根据主自己在马太福音中的话，也知道主是天地的统治者：天上地上所有的权柄都赐给我了（马太福音28:18）。但与火星居民不同的是，基督徒不相信这一点。

天使灵还说，火星居民认为，除了污秽和地狱之物外，他们里面什么也没有；一切良善都是主的。事实上，他们还进一步说，他们凭自己就是魔鬼，主把他们从地狱营救出来，不断拦阻他们。

有一次，当提到主的名时，我发现这些灵人的谦卑如此真诚、内在而深刻，以致我无法描述它。他们的谦卑就包含在这样的想法中：他们凭自己身陷地狱；因此，他们完全不配仰望主，因为主是圣洁本身。这种想法如此深深地植入他们的信仰，以致他们几乎发疯了；这想法还不断使他们屈膝下跪，直到主把他们扶起来，这时，可以说把他们从地狱营救出来。一从他们的谦卑中走出来，他们就充满良善和爱，以及由此而来的由衷喜乐。当如此谦卑自己时，他们并不面向主，因为他们不敢这样做，而是转向别处。我周围的灵人说，他们从来没有见过这样的谦卑。

5165.“使酒政长官复原职”表属于理解力部分的感官印象被接受，变得顺服。这从“酒政长”的代表和“官复原职”的含义清楚可知：“酒政长”是指总体上受理解力部分支配的感官印象，如前所述；“官复原职”是指恢复在理解力部分之下的次序。“恢复原位”是指处于末位或占据最低位置（参看5125节）。此处之所以说“官复原职”（即酒政的职位），是因为酒政及其相关事物，如酒、新酒、烈酒、水都与理解力的事物有关，“给喝”和“喝”也是(参看3069，3168，3772，4017节）。由此明显可知，“使酒政长官复原职”表示恢复属于理解力的感官印象的次序，因而接受它们，使它们变得顺服。
　　当这些感官印象作为将内层事物带入行为并获得对它们的洞察的手段而事奉并服务于内层事物时，它们就被接受并变得顺服。因为人能在外层属世层的感官印象里面看见内层事物，就跟他在人们脸上看见他们的情感，甚至在他们的眼睛里看见更内在的情感差不多。没有这样一个层面，或说没有一张内在的脸，或诸如此类的镜子，人活在肉身期间根本无法思维在感官之上的事物；因为他在感官印象里面看见上面的东西，就好比某人在别人脸上看见他的情感和思维，却没有注意这张脸本身；或好比某人在听别人说话，却没有注意说话者所说的话，只注意他所说那些话的含义。实际所说的话语是一个层面，在其中能看见内在含义。外层属世层也是如此；如果外层属世层不能作为内层事物在其中如在一面镜中那样看见自己的一个层面而服务于内层事物，人根本无法思考。正因如此，该层面首先形成，甚至自童年早期就形成。不过，这些事不为人知，因为发生在人里面的事并不明显，除非人停下来反思内在所发生的事。
　　外层属世层的性质在来世是显而易见的，因为灵人与天使的脸就是通过并照着它形成的。在天堂之光中，内层事物，尤其意图或目的便透过这些脸闪耀出来。如果对主之爱和对邻之仁形成内层，那么这些就会使脸光辉四射，而这张脸本身就是爱与仁的可见形式。相反，如果自我之爱和尘世之爱，以及由此衍生的仇恨、报复、残忍等等形成内层，这些就会使脸呈现出恶魔般的表情，而这张脸本身就是仇恨、报复和残忍的可见形式。由此可见何为外层属世层及其功用，以及它受内层事物支配时是什么样；当内层事物受它支配时，它又是什么样。
　　

5711.由于此处论述的是疾病的对应关系，所以要知道，人的所有疾病都与灵界有对应关系。事实上，在整个自然界，凡与灵界没有对应关系之物都无法存在，因为它没有原因使得它能凭这原因存在，进而凭这原因持续存在。自然界中的事物无非是结果；它们的原因在灵界，这些原因的原因，即目的，则在内层天堂。结果无法持续存在，除非原因不断在它里面；因为当原因不复存在时，结果也不复存在。就其本身而言，结果无非是原因；只是原因表面上给自己披上一个结果，以便它能作为一个原因在一个较低的领域起作用。原因和目的之间的关系类似于结果和原因之间的关系；除非一个原因也凭它的原因，即一个目的存在，否则，它就不是一个原因；因为一个没有目的的原因缺乏次序，而哪里没有次序，哪里就无物产生。由此明显可知，就其本身而言，一个结果就是一个原因；就其本身而言，一个原因就是一个目的；良善的目的在天堂，从主发出。因此，一个结果并不是一个结果，除非有一个原因在它里面，并不断在它里面；一个原因并不是一个原因，除非有一个目的在它里面，并不断在它里面；一个目的并不是一个良善的目的，除非从主发出的神性在它里面。由此也明显可知，正如世界上的每一个事物都从神性产生，它也从神性继续产生。